ولادت باسعادت هشتمین اخترتابناک

در دفاع از ازحقوق انساني وفرهنگ مردم باغيرت ومحروم افغانستان

امام رضا عليه السلام روز يازدهم ذيقعدة سال 148 ق. در مدينه متولد شد. نام مادرش «تکتم» بود که بعد از تولد حضرت، از طرف امام کاظم عليه السلامطاهره نام گرفت. نام مادر حضرت را «نجمه» نيز گفتهاند. نقش انگشتري آن حضرت «ماشاءالله ولا قوة الاّ بالله» بوده است.
قالَ عليه السلام : لَتَاءمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، اَوْلَيَسْتَعْمِلَنَّ عَلَيْكُمْ شِرارُكُمْ، فَيَدْعُو خِيارُكُمْ فَلا يُسْتَجابُ لَهُمْ.
ترجمه
فرمود: بايد هر يك از شماها امر به معروف و نهى از منكر نمائيد، وگرنه شرورترين
افراد بر شما تسلّط يافته و آنچه كه خوبانِ شما، دعا و نفرين كنند مستجاب نخواهد شد
قالَ عليه السلام : المَرَضُ لِلْمُؤْمِنِ تَطْهيرٌ وَ رَحْمَةٌ وَلِلْكافِرِ تَعْذيبٌ وَ لَعْنَةٌ، وَ إ نَّ الْمَرَضَ لايَزالُ بِالْمُؤْمِنِ حَتّى لايَكُونَ عَلَيْهِ ذَنْبٌ.
ترجمه
فرمود: مريضى ، براى مؤ من سبب رحمت و آمرزش گناهانش مى باشد و براى كافر عذاب و لعنت خواهد بود.
سپس افزود: مريضى ، هميشه همراه مؤ من است تا آن كه از گناهانش چيزى باقى نماند و پس از مرگ آسوده و راحت باشد.
این ملت مسئول دلسوز ومتعهد وباایمان می خواهد:
گذرتاریخ نشان داده است که مسئولان وسیاست مداران جهان هرچه بیشتر توجه وپایبندی خودرا به فرهنگ وعقائید مردم و ملت خود بکند. ازاستحکام وپایداری بیشتری برخوردارخواهد شد.
اگرتاریخ افغانستان را مورد برسی قراردهیم این مسئله بیشتر روشن میشود. کشوریکه تاحالا نتوانسته است ازیک حکومت مقتدر وقدرت مند برخوردار شود.که بتواند امور کشور ومردمش را اداره کند. اگرچه درطول تاریخ حکومت های زیادی را دیده است اما هیکدام نتوانسته است. ازاین میدان پیروز بربیاید.
یاحکومتی بودند دستمایه استعمار وتحت سلطه قدرت های زورگو واستکباری که فقط دنبال منفعت های خود بودند. واین حکومت ها ازخود هیچ استقلالی نداشتند وثروت های کشوردراختیار بیگانگان قرار می دادند.

اركان سعادت بشر:
قرآن كريم در سوره كوچكی كه به نام " سوره عصر " ناميده میشود
ضمن
تأكيد با يك قسم میفرمايد : " بشر جز با داشتن چهار خصلت زيانكار و
بدبخت است : اول ايمان ، دوم عمل درست و صحيح ، سوم تشويق و وادار
كردن افراد يكديگر را به حق ، چهارم تشويق و توصيه افراد يكديگر را به
خويشتن داری و استقامت و صبر " . اينها چهار ركن و چهار ستون كاخ
سعادت بشر میباشند .>
نکته های بهداشتی ازامام جعفر صادق ع :
قالَ عليه السلام : إ نَّ لِكُلِّ ثَمَرَةٍ سَمّا، فَإ ذا اءتَيْتُمْ بِها فاءمسُّوهَ االْماء، وَاغْمِسُوها فِى الْماءِ
ترجمه :
فرمود: هر نوع ميوه و ثمره اى ، مسموم و آغشته به ميكرب ها است ؛ هر گاه خواستيد از آن ها استفاده كنيد با آب بشوئيد.
قالَ عليه السلام : مِشْطُ الرَّاءسِ يَذْهَبُ بِالْوَباءِ، وَ مِشْطُاللِّحْيَةِ يُشَدِّدُ الاْ ضْراسَ
ترجمه :
فرمود: شانه كردن موى سر موجب نابودى وَبا و مانع ريزش مو مى گردد، و شانه كردن ريش و محاسن ريشه دندان ها را محكم مى نمايد.
منابع:
وسائل الشيعه : ج 25 ص 147 ح 2
وسائل الشيعة : ج 2 ص 124 ح
برسی محدویت جدید بلاگفا:
چندی پیش خبر را دربعضی ازمجلات وسایت ها دیدم مبنی براینکه مدیریت بلاگفا قصد دارد محدودیت های را درسرویس بلاگفا اعمال کند ازقبیل درج تبلیغات وکدهای جاوا. باخود گفتم شاید فقط تبلیغات وسیستم های کلیکی را شامل شود. ولی بعد ازاینکه به صفحه وبلاگم وارد شدم دیدم که ازسرویسrss که وبگذر ارائه میدهد خبری نبود باخود گفتم شاید دروبگذر اختلال موقتی ایجاد شده باشد ولی بعد ازآنکه وارد کنترل پنل وبلاگم شدم و می خواستم لوگوی حمایتی یک سایت را درقسمت کدهای جاوا درج کنم با پیام ( امکان درج این کد نیست) مواجه شدم وفهمیدم که بلاگفا محدودیت خودرا اعمال کرده است .
چه قالبیت های را وبلاگ نویس ازدست میدهد:
ازآنجاییکه باپیشرفت تکنوژی برنامه نویسی ازجمله کد نویسی جاوا امروز کدهای جاوا دروب ازکارکرد ومزیت خوبی برخودار است ومی تواند قابلیت های فراوانی را به وبلاگ نویسان بدهد
مثلا: سایت وبگذر خدمات رایگان ومفیدی را به وبلاگ نویسان ارئه میدهد ازجمله آمار وبلاگ وقالب وبلاگ. وrss که این امکان را به کاربر میدهد که بادادن آدرس rssوبلاگ مورد نظر به وبگذر کدی را دریافت می کند ودرج آن کد دروبلاگ خود باعث می شود تا ازآخرین مطالب آن وبلاگ دروبلاگ خود باخبر باشد ولینک 10 مطلب اخیر آن وبلاگ را داشته باد.
وهم چنین قابلیت های دگری که کدهای جاوا برای کاربر فراهم می کند مثل پخش موزیک دروبلاگ وکدهای جالب دگری که دروبلاگ ها مورد استفاده است .
وهم چنین کاربر نمی تواند لوگوهای سایت های مورد علاقه خودرا دروبلاگ درج کند.
واما دلیل قانع کننده بلاگفا:
والبته بلاگفا هم مقصرنیست ودلیل قانع کننده ی دارد وآن اینکه بعضی وبلاگ ها ازسیستم های کلیکی وکسب درآمد اینترنتی استفاده می کند وتبلیغات انبوهی را دروبلاگ درج می کند که این درنتیجه برای سرویس مشکلاتی ایجاد می کند وبعضا کدهای مخربی را درج می کند که می تواند برای سیسم بلاگفا مشکلاتی را ایجاد کند وخیلی ازاین وبلاگها بدون محتوی است ..
وبا لاخره اینکه این محودیت شاید محاسنی داشته باشد ولی عاری ازعیب نیست وخیلی ازقابلیت های که کدهای جا می توانست برای کاربر داشته باشد را باخود می برد.
وما ازسرویس بلاگفا خواستاریم که فقط همان وبلاگ های کدهای تبلیغاتی درج می کند را محدود کند تااینکه نه سیخ بسوزد ونه کباب.
شهادت ششمین اخترتباک امامت امام جعفرصاق را تسلیت باد
مدیرت خودرا داشته باش:
قالَ عليه السلام : مَنْ مَلَكَ نَفْسَهُ إ ذا رَغِبَ، وَ إ ذا رَهِبَ، وَ إ ذَااشْتَهى ، وإ ذا غَضِبَ وَ إ ذا رَضِىَ، حَرَّمَ اللّهُ جَسَدَهُ عَلَى النّار وسائل الشيعة : ج 15 ص 162 ح 8
ترجمه :
فرمود: هر كه در چهار موقع ، مالك نفس خود باشد
: هنگام رفاه و توسعه زندگى ،
هنگام سختى و تنگ دستى ،
هنگام اشتهاء و آرزو
و هنگام خشم و غضب ؛
خداوند متعال بر جسم او، آتش را حرام مى گرداند.
شرح:
بله نکته خیلی جالب وبه جاست واگر کمی تفکرکنیم واقعا ما انسانها با این نوع مشکلات دست به گریبان هستیم ومواردش را به وفور می توان درجامعه امروزی دید
مثلا:ازنظر مادی وضعیتش روبراهه ماشینش آخرین مدله خونه ویلایی ولباساش آخرین مده و.. واما اصلا برنامه ریزی ومدیرت خودندارد وهم چنان هوس های نفسانی اش اورابه زیر گرفته. وازطرفی می بینیم که یکی سختی های زندگی وتنگ دستی آن قدربیچاره اش کرده که حاضراست دست به هرکاری بزند تا چیزی گیرش بیاد حتی . قتل. آدم ربایی. دزدی . قاچاق. و.. که امروزصفحات حوادث را پورکرده ست. واین فرد هم هواهای نفسش اورابیچاره کرده. است
وهم چنین آروزوی های بیجا وخیالی وغیر واقعی . واشتهای زیاد انسان را ذلیل می کند. فلان مدل لباس را بپوشم اون مود را بزنم موهایم فلان جورباشه مشهورباشم و. که اینها انسان ازراه بیرون می کند
ودرآخر خشم وغضب. اصلا قادرنیست خودش را کنترل کند تایک تادو میشه شروع کرده به فحاشی وکتک کاری.
امام صادق ع درحدیث فوق می گویند که انسان که دراین چهارمورد عنان نفسش را بگیره وازخودش مواظبت کنه
خداوند متعال بر جسم او آتش جهنم را حرام می کند.
یعنی به اضافه اینکه کنترل دراین موارد ازفایده های دنیایی دارد بلکه درآخرت هم به درد انسان می خورد
زنده گی سیاسی امام جعفرصادق [2]
علل شهادت آن حضرت :
و اينك مى خواهيم از مجراى بيان حوادث تاريخى به بيان علل سياسى شهادت آن حضرت بپردازيم .
مبارزه دو جبهه قدرتمند سياسى همچنان ادامه داشت تا اينكه سرانجام ايرانيان كه ذاتاً دوستدار خاندان على عليه السلام بودند به يارى عباسيان برخاستند و در آن هنگام كه نصربن سياح از طرف امويان در خراسان حكومت مى كرد ابومسلم سردار بزرگ ايرانى به طرفدارى از آل عباس قيام نموده ، دعوت آنها را در آن سرزمين آشكارساخت . مردم نيز كه دل خوشى از بنى اميه نداشتند و از حكومت سراسر ظلم و ستم آنان بشدت متنفر بودند، دعوت ابومسلم را كه به نفع عباسيان و براساس طرفدارى خاندان علوى صورت مى گرفت اجابت نموده و به كار او رونقى دادند روز به روز بر قدرت ابومسلم و ضعف نصر بن سياح افزوده مى شد تا اينكه سرانجام كار به زد و خوردهاى جنگى كشيد.
زنده گی سیاسی امام جعفرصادق: [1]
مقدمه:
اگرکمی تاریخ زندگانی امامان معصوم را ورق بزنیم وتامل بیشتری به فعلیتهای آنان بکنیم این موضوع روشن میشود که آنها باحکومت های جائر وظالم زمان خود هیمشه درمقابله وکشمکش بوده است. واقعیت اینست که امامان معصوم درقبال بشریت رسالت الهی داشتند وتاجاییکه توان داشتند می کوشیدند تامردم را بسوی روشنایی ودین ومعرفت وآسایش وپیشرفت دعوت کنند وازبدبختی وانحرفات نجات دهد؛ دراین راه ازهیچ چیزی دریغ نکردند حتی به قیمت جان ومال خود ایستادند ونمونه بارزآن قیام باعظمت اباعبدالله الحسین ع که نظیرآن را جهانیان ندیده بود ونخواهد دید. قیامیکه پایه های طاغوت وستم را لرزاند . ازاین رو درمی یابیم که که چرا امامان ما تحت فشارظالمان بگونه های مختلفی به شهادت رسیدند وبه دست دشمنان مسموم شدند وسالها درزندان بودند وشهید شدند واینهمه به خاطراین بود که اینها مانع تسلط حاکمان ظالم وفاسد بودند بودند که باهرنحوی میخواستند تسلط وحکومت خودرا برانسان ها تحمیل کند.
شخصیت علمی امام صادق ع:
امتياز برجسته امام جعفر صادق عليه السلام در اين بود كه با استفاده از قرآن مجيد به شناخت صحيح روشهاى علمى توفيق يافت .
اين نكته را تذكر دهم كه پيشرفت جهش آساى علمى بشر از آن هنگام آ
غاز شده كه علما در تحقيقات علمى خود با روش مشاهده و تجربه و مطالعه دقيق طبيعت آغاز بكار كردند.
روش صحيح علمى سيصد ساله اخير، اين توفيق عظيم را نصيب بشر ساخت كه محتويات كتاب دانش بشرى را به پايه امروز برساندو.
